庚子三皈五戒菩萨戒法会｜讲戒

2020年11月2日（庚子九月十七），观音山太平禅寺讽经所，报名参加三皈、五戒、菩薩戒法會众多在家居士恭迎文定大和尚为大家讲戒。

三皈依乃佛教徒之基础入门。皈依为皈投或依靠之意，受到三宝的加持。三宝指佛、法、僧:佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。

在佛教中，学佛需要遵守最基本的戒律就是五戒。五戒是成无上菩提的基础，也是大乘佛教中最根本的戒律。五戒即是指：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

五戒也是做人的准则，虽然其规范与世间道德很接近，但是佛弟子修行根本为三皈五戒，而非世间规则，切忌以世间善法的要求代替了佛法的规则。五戒的道理虽然道理简单，意义却非常深远。五戒的究竟处，是了生脱死的正因，若能受持五戒，则能保住人身不失。皈依的佛弟子，因缘成熟时，都应受持五戒。

浅说五戒的戒相

第一、不杀生

佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生皆然。

众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分。不杀生戒正制的是不杀人，兼制不杀一切众生，以杀人为重，杀旁生异类为轻。

不杀生戒是维护世界和平、社会安定的一个前提，佛弟子亦可由持不杀生戒来培植慈悲、仁爱之心。

第二、不偷盗

钱财是众生的外命，不偷盗戒是针对财物来制定的。偷盗有很多种，例如假公济私、顺手牵羊、偷漏国税等等，概括来说就是明知是他人的财物，却以不正当的手段故意将它占为已有，这样子叫偷盗。

如果这些财物是国家的、单位的、老板的，自己随便占用、浪费、挥霍，这其实也都是在消耗自己的福报。福报是积来的、修来的，佛弟子修行佛法，不仅不能偷盗他人之物，更应将自己的东西布施给三宝以及需要帮助的人，在在处处积福、培福，从而广结善缘，增长福慧。

第三、不邪淫

除夫妇之间的男女关系，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均称为邪淫。

邪淫的范围，不仅是不与夫妇以外的男女发生关系，即使夫妻之间，亦有非时、非地、非处、非器的限制需要遵守。

第四、不妄语

凡未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰等皆为妄语。

妄语不但欺人伤害别人，也是自欺伤害自己。佛陀为了救护人的口业，特别制定不妄语戒，教导我们说话要诚实，不可以因贪求名利而妄自夸大，自赞毁他；不可以因嗔恨对方而粗言恶语，破口大骂；不可以因妒忌别人而挑拨离间，妄言中伤。

第五、不饮酒

酒，指所有迷乱人心的东西，酒除了液体之外还有固体的。只要有酒味，能使人喝醉，则不管是白色、红色还是其他颜色，都称为酒。

酒的本身，并无罪恶，因为饮酒之后可能造成罪恶，为了遮止因饮酒而造成犯戒的罪恶，所以不饮酒。

受持五戒的意义

戒为续佛慧命之所依

戒为修学佛法之基础

戒为解脱轮回之根本

《华严经》云：“戒为无上菩提本，长养一切诸善根。”受戒是守法、是保护，受戒可以增加功德、福慧，持戒可以断除烦恼习气，能够认识、受持五戒的人，享有真正的自由。

戒是防止义，能防非止恶。刚刚学佛的人，一听到戒，可能会担心害怕，“做不到怎么办？”“犯戒了怎么办？”“受戒后，会不会不自由了？”诸如此类的问题接踵而来，促使自己认为不受戒就不会有犯戒的担忧，进而不敢受戒。

事实上，受戒后纵使犯戒，因为有惭愧心，懂得忏悔后不再造，罪过较小，还是有得度的机会。不受戒犯了戒，不知忏悔，罪过加重，则会渐渐沉沦三涂恶道。

如何受持五戒

在受五戒之前，一定要先受三皈依，即皈依佛法僧三宝。受持三皈、五戒可参加正法道场举行的“三皈五戒法会”，礼请大德法师证盟，传授戒体。

五戒可以全部受持，也可以随分受持。《大智度论》中有言：“戒有五种，始从不杀，乃至不饮酒。若受一戒是名一分，若受二、三戒是名少分，若受四戒是名多分，五戒是名满分。于此分中，欲受何分，常随意受之。”

在家居士如果暂时不能受全五戒，可根据自己的情况，选择自己容易受持的戒分批受持，渐渐达到五戒圆满，甚至因缘成熟进一步受持八关斋戒、菩萨戒等，增上菩提。

关于受持五戒，其戒条戒相、开遮持犯等细分起来有诸多规范，限于篇幅略说如上，欲深入学习，仍需找寻相关书籍及高僧大德开示，以便更好地持戒。

受持五戒的功德

受持五戒，是尽形寿受持，非一日一夜受持。我们发心受持五戒，诸佛称赞，龙天守护，功德不可思议。持戒功德，远胜神通。即使是只能受持一戒，清净不犯，其功德亦不可思议，无量无边。

持了五戒的人，可减少许多不必要烦恼与凶险。每持一戒，即有五位护法神，随身保护，若持五戒，即有二十五位护法神，随身保护，能使出入起居，皆得逢凶化吉。

《佛说贤者五福德经》云：

自己不杀生，又能劝导他人不杀生，来生必得长寿的果报;

自己不偷盗，又能善说法要，令闻法的人，改变偷盗的行为，来生必得富饶，拥有无量财宝的福德;

自己断淫，又能教人断淫，或劝人尚节守礼不邪淫，来生必然相貌端正，庄严无比;

自己不妄语，又能说服他人，止息妄语，敬信三宝，来生必得善名远播，人所称赞的福报;

自己不饮酒，正智明了，又能说法利生，教人不饮酒，令人保持正智，明白佛法，理解真理，来生必然聪明大智，人所敬信。

五戒是小乘戒，是尽形寿受持，也就是受戒之后，其戒体、戒相、戒法、戒行应于一生受持，若命终后，其戒体、戒相、戒法、戒行即时消夫，但一生受持五戒之功德亦然存在，若精进勤修佛法，可证成阿罗汉果(梵语arhat)。

菩萨戒

菩萨戒是大乘之戒，是尽未来际受持，也就是受戒之后，其戒体、戒相、戒法、戒行是直到成佛而不失，菩萨是因，佛为果，欲成佛必须受菩萨戒，因而行菩萨道，菩萨道圆满即佛道圆满。

过去庄严劫，现在贤劫，未来星宿劫，三千佛皆受菩萨戒而成佛，一切众生，一切菩萨，一切诸佛，无一不是由受菩萨戒而得成佛。

《华严经》云：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒”，菩萨戒乃人天之正音，菩萨戒是诸佛之本源，行菩萨道之根本，也是在家菩萨自誓上求佛道、下化众生的最高乘戒。 佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严经是大乘佛教修学最重要的经典之一。据称是释迦牟尼佛成道后，在禅定中为文殊、普贤等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。