野鸽受度记

戊戌六月，时在盛夏，七月在望，佛载七月地狱门开，当行普渡，功超寻常，通郡名刹太平禅寺应缘兴办《幽冥钟暨蒙山普渡胜会》，凡四十九日，盖因悯六道之苦厄，四生之无依，又有百姓先亡宗亲，自别以来，莫知生方。人因恶见，破卵夺命，堕胎婴灵，怨气难消。枉造杀业，饕餮生命，造就冤亲债主，无量无边，今此普渡，以为良因，可解怨释结，可令生极乐善邦，更可助参会大众解怨消业，获大利乐。

僧宝如法，信徒虔诚。法会起自六月十一，至二十一日午后，有居士百人，于念佛堂诵《地藏经》时，有野鸽自窗外飞来，盘旋三匝，止于供案，梳羽晏安，作专注态，倾听经声朗朗，似老僧入定。酉时许，诵经已竟，居士等整理经堂，驱之不去，乃任其停留。大众随后开许。戌时既到，复依规做蒙山施食，野鸽振翅飞临亡灵位前，僧皆以为其意求度，乃任其不扰。如是晏坐至法会毕，尤如磐石，佛事毕，和尚嘱：此鸟来求度脱，乃三道来使，我今法会，原为彼等，切莫打扰，但施以水米即可。如是野鸽于亡灵位前，静坐至翌日天明。

翌日（农历二十二）至明，有居士清扫念佛堂。赫然见野鸽在案，有鸽粪少许，乃清理之，鸽见有人扰，乃振羽飞至案下，复作老僧习定样，晏坐不动。

午后，又到诵经时，众入堂见野鸽在经堂经两日不去，无不啧啧称奇，咸因好奇而观望之，频频议论，感有佛缘，赞叹不已。

未几，众开始诵经，至一卷毕腰息之时，忽不见野鸽踪迹，广为搜寻，却见其匿于屏处，疑为避众扰也。众也随他，不再理会。

晚戌时，蒙山伊始，有弟子见其委然卧地，羽翼蓬松，两爪直伸，疑为命断，来电告之，余闻讯即疾步往视，观察良久，见其喙勉力开合，状如念佛，唯气若游丝，知其大限已到，乃大声诵经，并以大悲水灌沐其身，助其往生，至蒙山中诵《阿弥陀经》竟，再去察看，再无声息，确已命终矣！

佛初成道时即曰：大地众生皆具佛性，后来祖师也曰：众生有佛性，狗子可成佛，今此野鸽闻法受度，可见佛说果然不虚也。

今日法会，野鸽来时，飞翔自在，神态康健，虽不俱人，却反应灵敏，然经两日内，只喜听经闻法，晏坐如如，而拒进水米，莫非特来赶此法会，求脱畜生之道而生善类耶！

由此足见法不可思议，利益不可思议，果报亦不可思议。

法不孤起，仗境乃生。稻花飘香，丽日秋澄。将启太平禅寺千台千人瑜伽焰口吉祥之法会。

千日佛事将举，早有景象生异！唐有诗家钱起，为怀素上人之叔，居大历十才子之冠。余窃改其禅诗而为乱曰：“禅林多过客，千里送焚香。野鸽难猜隼，慈云却护霜。”

是为记。

戊戌六月二十三日，雁沙文定记于香雨斋。