般若之智 空灵之观《金刚经》佛学讲座第一讲
发表时间:2018-06-04 13:34

为了让广大信徒更多地了解《金刚经》的普世价值及其微言大义,并以此为修行圭臬,为感悟人生,直指人心作铺垫,应太平禅寺金刚经共修班弟子之礼请,南通太平禅寺、天宁禅寺方丈文定法师于2018年6月2日在太平禅寺普门大讲堂举行弘法讲座。

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下午二时,按佛教仪轨举行了请法仪式,百余弟子诚心礼请文定法师登坛说法。这里我们所讲的请法,意思是表达我们接受佛慈悲成全。请法首先是心态,因为法微妙在心,不是微妙在法。心诚则法灵,心不诚无法可得。  

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文定法师从经题入手:般若为大乘道体,为五度眼目;为般若所摄持,万行始能到达究竟佛果,成为波罗蜜。然而,若无众行的庄严,般若也等於二乘的偏真智,不成其为波罗蜜。所以般若为菩萨行所宗,而又离不了万行。龙树因此说:说般若波罗蜜,即等於说六波罗蜜。发菩提心者,以如金刚的妙慧,彻悟不失不坏的诸法如实相,依菩萨修行的次第方便,广行利他事业,以此到达究竟彼岸──无上菩提,所以名为金刚般若波罗蜜。以文句安布,诠表这甚深法门,所以又称之为经。

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《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想,在般若系大乘经中可视为一个略本;本经说“无相”而不说“空”,保持了原始般若的古风。本经六种译本中,通常流通的是鸠摩罗什的初译。

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《金刚经》在印度有唯识家(无著、世亲)的论释。传入中国,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏;然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响,各宗表面上阐扬《金刚经》,实际上阐扬常住佛性和如来藏。

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本经文义次第的艰深为古印度学者所公认,如无著说:“金刚难坏句义聚,一切圣人不能入”。依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”,《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”,“再问再答”宣说“方便道”。本经侧重广观万法(《心经》则侧重观身心五蕴),阐扬发菩提心,行无我的大乘菩萨道;彻始彻终归宗於般若无住的离相法门,以此明示阿耨多罗三藐三菩提。

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其间,文定法师讲到,度一切众生要“应无所住而生其心”,要“三轮体空”,要在亡我中奉献,在奉献中亡我,智慧和慈悲是一体的。文定法师契理契机,讲课风趣幽默,令课堂上笑声络绎不绝。

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最后,在互动问答环节,文定法师深入浅出的开示令学员们茅塞顿开,受益匪浅。


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