般若之智 空灵之观《金刚经》佛学讲座第一讲

为了让广大信徒更多地了解《金刚经》的普世价值及其微言大义，并以此为修行圭臬，为感悟人生，直指人心作铺垫，应太平禅寺金刚经共修班弟子之礼请，南通太平禅寺、天宁禅寺方丈文定法师于2018年6月2日在太平禅寺普门大讲堂举行弘法讲座。

下午二时，按佛教仪轨举行了请法仪式，百余弟子诚心礼请文定法师登坛说法。这里我们所讲的请法，意思是表达我们接受佛慈悲成全。请法首先是心态，因为法微妙在心，不是微妙在法。心诚则法灵，心不诚无法可得。  

文定法师从经题入手：般若为大乘道体，为五度眼目；为般若所摄持，万行始能到达究竟佛果，成为波罗蜜。然而，若无众行的庄严，般若也等於二乘的偏真智，不成其为波罗蜜。所以般若为菩萨行所宗，而又离不了万行。龙树因此说：说般若波罗蜜，即等於说六波罗蜜。发菩提心者，以如金刚的妙慧，彻悟不失不坏的诸法如实相，依菩萨修行的次第方便，广行利他事业，以此到达究竟彼岸──无上菩提，所以名为金刚般若波罗蜜。以文句安布，诠表这甚深法门，所以又称之为经。

《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。

《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。

本经文义次第的艰深为古印度学者所公认，如无著说：“金刚难坏句义聚，一切圣人不能入”。依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”，《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”，“再问再答”宣说“方便道”。本经侧重广观万法（《心经》则侧重观身心五蕴），阐扬发菩提心，行无我的大乘菩萨道；彻始彻终归宗於般若无住的离相法门，以此明示阿耨多罗三藐三菩提。

其间，文定法师讲到，度一切众生要“应无所住而生其心”，要“三轮体空”，要在亡我中奉献，在奉献中亡我，智慧和慈悲是一体的。文定法师契理契机，讲课风趣幽默，令课堂上笑声络绎不绝。

最后，在互动问答环节，文定法师深入浅出的开示令学员们茅塞顿开，受益匪浅。